马克思主义哲学原理丨第四章 实践和认识

发表于2020-07-21更新于2020-07-21字数统计2.1k阅读次数

第一部分 - 马克思主义哲学原理

第四章 实践和认识

要点1 - 实践及其特点

实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。

作为人的存在方式、人所特有的对象性活动，实践具有三个基本特征：

  1. 客观物质性；
  2. 自觉能动性；
  3. 社会历史性；

要点2 - 实践的基本形式

  1. 生产实践，它是实践的最基本形式；
  2. 处理社会关系实践。也称社会交往实践，是为了配合生产实践所进行的活动；
  3. 科学实验；

要点3 - 实践决定认识的具体表现

  1. 实践是认识的来源；
  2. 实践是认识发展的动力；
  3. 实践是认识的目的；
  4. 实践是检验真理的唯一标准；

要点4 - 认识的本质

马克思主义认识论基于实践在认识中的决定作用，科学地指出，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映；

要点5 - 从感性认识到理性认识的过程

人的认识过程首先是从实践到认识，即在实践的基础上从感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程中的第一次飞跃；

感性认识是认识发展的初级阶段，是人们通过感觉器官对事物的现象、各个片面和外部联系的认识。其特点是直接性和形象性，包括感觉、知觉和表象三种形式。

理性认识是认识发展的高级阶段，使人们通过抽象思维而得到的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识。其特点是间接性和抽象性，包括概念、判断和推理三种形式。

感性认识和理性认识是认识发展过程中的两个不同的阶段，在内容、形式和特点上都有质的区别。但二者又是相互联系的，在实践的基础上达到辩证统一。首先，二者是相互联系的。一方面，理性认识依赖于感性认识，这是认识论中的唯物论；另一方面，感性认识有待于深化发展为理性认识，这是认识论中的辩证法。其次，二者是相互渗透的。一方面，感性认识中包含着理性因素。最后，感性认识和理性认识统一的基础是实践。

要点6 - 从理性认识到实践的过程

在实践的基础上从感性认识上升到理性认识，使人的认识实现了从现象到本质的飞跃，是认识过程中的一次飞跃。但认识运动并灭有就此结束，还必须从理性认识回到实践，实现认识过程中的第二次飞跃。

  1. 从理性认识到实践是意义更为重大的飞跃原因

    1. 认识世界的目的在于改造世界，只有用理论指导实践才能实现改造世界的目的；
    2. 理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展；

  2. 从理性认识到实践需要具备的条件

    1. 理性认识要正确，这是实现由理性认识想实践飞跃的提前；
    2. 要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；
    3. 认识主体必须把关于事物的本质和规律的认识与主体自身的利益、需要和要求结合起来，确定主体对客体进行实践改造的目的和方式；
    4. 必须考虑实践手段、实践条件的制约性，把理论的正确性与实践的可能性有机地结合起来；
    5. 要是理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动；
    6. 在理论转化为大规模的实践以前，必须经过一系列之间实验，总结经验教训；

要点7 - 认识运动的总规律

  1. 认识过程具有反复性

人们认识客观世界的过程是一个曲折复杂的过程，不仅对复杂事物的认识是如此，而且对某一具体事物的正确认识，也往往需要经过由实践到认识、再由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为主体对客体的认识总是受到各种主客观条件的限制。主体的认识受到客观事物本身的发展过程及其本质暴露程度的限制；主体对客观事物的认识还受到主体的实践范围、认识水平、认识能力、实践能力、立场、观点、和方法以及生理素质等条件的限制。因此，一个正确的认识，往往要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。

  1. 认识过程具有无限性

对一个具体事物的认识，经过实践和认识的多次反复，如果达到了同客观事物相符合，并在实践中取得了预期的结果，对这个客观事物的认识就算完成了。然而，对于人类认识过程的推移而言，人们的认识运动又还没有完结。这是因为，客观世界机及其发展是无限的。从时间上说，一个过程向另一个过程的推移和转化是无限的；从空间上说，客观事物之间的联系，物质的结构和层次也是无限的。而且，人类社会实践活动的发展也是无限的。所以人的认识也必然是一个向时间、空间无限发展和无限深入的过程。

认识运动的不断反复和无限发展表明，认识运动既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的上升运动。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，是认识不断由低级向高级发展。这就是认识运动的总过程、总规律。

要点8 - 真理的绝对性与相对性及其辩证关系

  1. 真理的绝对性

    1. 任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的，绝对的。承认了真理的客观性，也就是承认了真理的绝对性。
    2. 人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展的物质事假你的，认识每前进一部，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是绝对的、无条件的。承认了世界的可知性，也就是承认了世界的可知性，也就是承认了真理的绝对性；

  2. 真理的相对性

    1. 从广度上看，任何真理性的认识都是对无限宇宙的一个部分或片段的正确认识，人类已经达到的认识总是有限的、不完全的。承认世界上尚有未被认识的东西，承认我们的认识有待扩展，也就是承认了真理的相对性；
    2. 从深度上看，任何真理性的认识都只是对特定事物或现象一定方面、一定程度、一定层次的正确反映。认识反映事物的深度总是有限的，具有近似的性质。承认我们的认识有待深化，也就是承认了真理的相对性；

  3. 真理的绝对性和相对性的辩证统一关系

    1. 真理的绝对性和相对性是相互联结和相互渗透的。相对之中有绝对，绝对寓于相对之中中，任何相对真理之中，都包含有绝对真理的颗粒；绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来；
    2. 真理的发展总是由相对真理向绝对真理辩证转化的过程

  4. 真理既绝对又相对的原因

    1. 作为认识客体的物质世界及其发展本身就是绝对性和相对性的统一；
    2. 人的认识能力既是至上的，又是非至上的；